La dernière journée jusqu'à la crucifixion 8 études
- 1Титулус Пилата
- 2Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
- 3Слова к женщинам
- 4Распятие
- 5Раздел одежд и насмешки
La résurrection et les différentes apparitions 4 études
Последний день до распятия
-
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Иоанна 19.21 (Синодальный перевод) :Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Марка 15.21 (Синодальный перевод) :И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER351
Слова к женщинам
На пути на Голгофу Иисус обращается к иерусалимским женщинам, которые оплакивают Его. Не думая о собственных страданиях, Он пророчески предупреждает их о страшном суде, который вскоре постигнет город. Этот эпизод есть только у Луки; он открывает Иисуса как великого пророка, до конца пекущегося о спасении других, и предвозвещает разрушение Иерусалима в 70 году.
Книга пророка Осии 10.8 (Синодальный перевод) :И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их, и скажут они горам: покройте нас - и холмам: падите на нас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Матфея 27.38 (Синодальный перевод) :Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Евангелие от Марка 15.34 (Синодальный перевод) :В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER354
Разговор с двумя злодеями, находившимися рядом с Ним
Перикопа 354 анализирует единственный в своём роде разговор, переданный Лукой, между Иисусом и двумя злодеями, распятыми рядом с Ним (Лк 23,39-43). Один насмехается над Иисусом; другой признаёт свою вину, свидетельствует о невиновности Иисуса и просит принять его в Его царство. Иисус обещает ему рай «сегодня». Этот отрывок раскрывает центральный богословский парадокс: Иисус спасает с креста, являя духовную власть именно там, где всё, казалось бы, ей противоречит.
Евангелие от Марка 15.24 (Синодальный перевод) :Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER355
Беседа Иисуса с Иоанном и женщинами
У подножия креста Иисус поручает Свою мать Марию Иоанну, возлюбленному ученику (Иоанна 19.25-27). Будучи единственным евангелием, повествующим об этой сцене, Иоанн подчёркивает мужественное присутствие женщин и самого Иоанна на Голгофе. Эта беседа имеет двойное значение: человеческое — Иисус исполняет Свой сыновний долг, и духовное — Он учреждает новую семью, основанную на вере, а не на кровном родстве. Иоанн повинуется немедленно, свидетельствуя о своей верности.
Евангелие от Луки 23.49 (Синодальный перевод) :Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER356
Ночь в полдень
Перикопа 356 исследует появление тьмы во время распятия Иисуса, с полудня до 15 часов, о котором сообщают три синоптических Евангелия. Это космическое событие рассматривается в его хронологических и богословских измерениях: как знамение Божьего суда, исполнение пророчества (Амос 8.9, Исаия 53) и стыдливый покров над позором креста. Оно предшествует последним словам Иисуса и Его смерти.
Евангелие от Марка 15.33 (Синодальный перевод) :В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER368
Реакция Петра и Иоанна
Перикопа 368 разбирает реакцию Петра и Иоанна после свидетельства Марии Магдалины о пустом гробе. Два апостола бегут ко гробу, находят там погребальные пелены и свёрнутый плат, но ещё не понимают действительности воскресения. В статье согласуются рассказы Луки 24.12 и Иоанна 20.3-12, различаются два последовательных известия ученикам и подчёркивается первоначальное непонимание пророчеств Иисуса о Его воскресении.
Евангелие от Луки 24.6 (Синодальный перевод) :Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER369
Мария Магдалина остаётся у гроба
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 20.11): этот отрывок описывает, как Мария Магдалина остаётся одна у гроба после ухода Петра и Иоанна. Верная свидетельница со времён служения Иисуса, она сначала воспринимает исчезновение тела как похищение и лишь затем становится первым человеком, которому Воскресший являет Себя лично. В статье предлагаются хронологический анализ и согласование евангельских рассказов о воскресении.
Евангелие от Иоанна 19.25 (Синодальный перевод) :При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER370
Первое явление Мессии Иисуса Марии Магдалине
Перикопа PER370 анализирует первое явление воскресшего Христа Марии Магдалине в воскресенье 3 апреля 33 года утром возле гробницы в Иерусалиме. Это событие, описанное главным образом Иоанном (Ин 20,11-18) и подтверждённое Марком (Мк 16,9), раскрывает первоначальное неведение Марии о воскресении, её ошибку, когда она приняла Иисуса за садовника, и особую природу пасхальных явлений. В статье применяется строгий синоптический метод: Евангелия сопоставляются друг с другом.
Евангелие от Марка 16.9-11 (Синодальный перевод) :Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER371
Второе явление Мессии Иисуса другим женщинам
Перикопа PER371 анализирует второе явление воскресшего Иисуса женщинам (Мф 28.9-10) в воскресное утро возле гробницы в Иерусалиме. Статья согласует кажущееся противоречие между Марком (молчание и страх женщин) и Матфеем (встреча с Иисусом), показывая, что эти повествования дополняют друг друга: Марк описывает мгновенную реакцию потрясения, а Матфей добавляет радость. Только Матфей сообщает об этом отдельном явлении.
Евангелие от Матфея 28.9-10 (Синодальный перевод) :Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org